Church History (Chapter 1)

主 題： 信仰規範的制訂

講員：蔡麗貞 博士系列：教會歷史

一、前言：

各位觀眾朋友大家好，歡迎您收看空中主日學的節目，我是蔡麗貞，很高興與大家一起啟行，瀏覽教會歷史的專題。我們一起來觀看，上帝在教會歷史中的作為。學教會歷史的目的是：鑑往知來，溫故知新，幫助我們繼續保存，教會優良的傳統，或者從錯誤的前車之鑑，學習教訓，同時也認識教會的傳承、我們信仰的由來以及神學派別等等。

二、教會歷史的分野：

教會歷史可以分成三個階段，第一個階段是：初代教會歷史。由於基督教幾個核心的教義、神學，都在這個時期大致塵埃落定，因此這個時期最重要。第二個階段是：中世紀以及宗教改革的時期。這個時間雖然比較短，尤其是宗教改革，它的時間只有二、三十年，但是相當精采，很多傑出的神學家，都在這個時間出現，因此我們也不能夠不談。第三個階段是：近代教會歷史。由於它離我們最靠近，關係最直接，因此我們也不能夠忽略它。

（1.）初代教會史（第一世紀末期-主後476年）

我們先來看初代的教會歷史。初代教會歷史的時間是由第一世紀的末期，也就是使徒時代結束以後開始，一直到主後476年，也就是西羅馬帝國滅亡的那一年，或者是奧古斯丁寫＜上帝之城＞的時候。

初代教會歷史所面對的最重要的問題是：希臘羅馬文化的衝擊。教會面對福音，怎麼樣跟文化對話或者銜接，這是對外所面對的問題。至於教會對內部，內部有教義神學的分歧，主要是三個神學的分歧，包括『三位一體』、『基督論』、『還有救恩論』。所以必須要召開大公會議來解決教義分歧的問題，來確立我們正確的信仰。在這頭五百年的歷史裡面，各種神學教義的問題，或者是教會的組織、體制、聖禮、儀式等等，幾乎都已經成型，信仰的偏差也先後的一一被對付。所以我們現在先來看，初代教會歷史的第一個專題，那就是制定信仰的規範，以及制定我們的聖經正典。

1. 制定信仰規範

為什麼要制定信仰的規範呢？主要有兩個原因，第一個原因是：初代有一位領袖，他的名字叫做馬吉安，他編正典這個事件的刺激，以至於大公教會，必須要也來制定聖經的正典。第二個原因是：異端的出現。為了這兩個原因，所以初代教會歷史的第一個重要的事情，就是制定信仰的規範。

A、馬吉安自編正典

我們先來看第一個原因，那是馬吉安他編正典的刺激。馬吉安是初代教會的一位領袖，他原來是財主，很熱心慈善事業，他信主以後，常常被一些問題所困擾，包括人性的罪惡，包括人生的苦難…等等的問題。他非常的困擾，那麼在尋求答案以及協調衝突以後，他提出他個人的看法。

首先，他提出尖銳的『二元論』，他認為舊約的上帝是公義的，這個跟新約耶穌所介紹慈愛的上帝，好像是對立、衝突的。馬吉安本人是排斥舊約的上帝，他不喜歡舊約的律法，他尤其討厭猶太教，他認為只有保羅，才真正的了解福音。

馬吉安他在讀舊約聖經的時候，他發現舊約本身都有衝突，譬如：『十誡』，十誡講到不可以造偶像，可是為什麼摩西要造銅蛇？『在 曠野裡，凡仰望銅蛇的就必得救』。十誡也講到我們要守安息日，可是以色列人，他們在進迦南的時候，他們繞耶利哥城，一繞就是繞七日。所以，可見猶太人，他們自己也沒有守安息日…等等。馬吉安他讀聖經讀得很詳細很仔細，他覺得聖經有衝突，舊約有衝突，舊約跟新約也有衝突。馬吉安基本上他排斥舊約。

接著馬吉安他反對物質，他主張「禁慾」。這個當然是受到希臘文化的影響，有輕看肉體的思想。因此，他接著就否認耶穌基督的道成肉身。全能的上帝，怎麼可能取了受限制物質的身體呢？可是，道成肉身是基督教最重要的一個神學。馬吉安他又編正典，他在主後144年，被開除教籍以後，他編他自己心目中的一套正典。他是歷史上，第一個嘗試編聖經正典的人。他的正典包括保羅的十封書信，還有包括路加福音。保羅當然是馬吉安心目中的英雄人物，因為保羅攻擊猶太的律法，不過保羅的書信，或者是路 加福音裡面，提到舊約的 神，或者是耶穌基督的父神，或者是跟舊約裡面那一位耶和華有關係的經文，通通被他刪除掉。因為馬吉安編正典的刺激，所以大公教會就正式的來面對正典的問題。

B、.異端的出現

第二個原因，我們制定信仰規範的第二個原因，是有異端的出現。

初代教會最嚴重的異端就是諾斯底主義。諾斯底主義在那個時候相當的流行，有很多的人隨從了這樣的信仰。諾斯底義是一個大混合主義，它很像二十世紀的New Age Movement新紀元運動。它的基本教義有兩個，第一個是：徹底的二元論，也就是說屬靈界跟邪惡的物質界之間，有無限的鴻溝，那麼至高的 神跟這個物質的世界之間，沒有任何的接觸點。那麼第二個教義是：至高的上帝統治這個世界，是透過一連串的中保，所謂的中保就是次等的 神。那麼舊約裡面那位創造世界的耶和華，也是這次等中諸 神中的一位，也包括耶穌基督。

舊約的上帝耶和華，既然是這個有形宇宙的創造者，因此祂不可能是次等的 神，因為祂跟物質界有接觸；因此，諾斯底主義也跟著否認耶穌的人性，他認為那個由童女馬利亞所生的基督，他不是真的上帝，他不是真的人，耶穌基督只是暫時居住在耶穌這個人的肉體之內，基督在世那三十年只是幻影。而且人得救是靠知識，但是不是聖經所說：認識獨一真神的知識，乃是他們所秘傳的一套知識跟智慧。我們看到在新約聖經，特別是歌羅西書，或者是約翰福音，已經很明白的來對付這個異端。

初代教會有一位領袖他的名字叫做愛任紐，愛任紐是當時羅馬帝國里昂地區的主教，他的同窗好朋友，後來成為諾斯底的異端信徒，給愛任紐很大的衝擊，他就產生了強烈的護教負擔。大約在主後185年，他應學生的邀請，他寫了一本書叫做＜反異端＞。這個異端，當然是針對諾斯底主義錯誤的信仰，愛任紐提出了他的反駁。

愛任紐說聖經福音書裡面，並沒有諾斯底主義所傳的這些道理。諾斯底主義說：我們除了聖經之外，還有一套秘傳的教導。愛任紐 就反駁說：好吧！若是你們所謂的秘傳的道理，沒有記載在聖經中，但是既然是使徒的傳統，應該會傳給使徒繼任的教會領袖。那麼我們可以去看看，使徒所建立的羅馬教會，以弗所教會，或者是士每拿教會，你去看看那些使徒所建立的教會，必沒有諾斯底主義所說的那一套秘傳的教導。愛任紐這一本反異端，最後他提出一個結論：他說教會的真理，一切教會的教導，必須跟使徒的教導相符合。

所有的異端，必須要訴諸三個權威的標準，或只是三個權威的系統。那就是，第一個是正典，是使徒的作品，就是聖經的正典，就是我圓圈圈中的最中間。第二個權威系統，就是使徒的信仰，包括傳統跟信經。第三個權威系統，就是使徒教訓的繼承人，也就是所謂的主教制度。上帝原本的啟示，就是透過這三個媒介，在教會裡面被保存被傳遞下來。

那麼這三個權威系統，各位觀眾您認為，哪一個標準最可靠？哪一個標準最不可靠？我想大家的答案都會說：是聖經正典最可靠，而主教制度最不可靠。因為主教制度是人為的系統，容易腐敗。第二層的解經或是傳統信經，也可能會出問題，因為教父就是初代教會的領袖，會犯錯誤，他們的解經也不一定正確，何 況初代教會的大公會議所制定的信經，也曾經捲入了黨派之爭。所以大家都會異口同聲的說：最中間正典的部分，應該是最可靠的。但是，其實最核心的正典的部分也會發生問題。你看馬吉安他所編的那一套正典，就跟大公教會的正典範圍不一樣。猶太教他們還有所謂的偽經，羅馬天主教也有次經。我們看到聖經有一卷書叫猶大書，猶大書曾經引用了以諾書，摩西升天書等等經外的作品。所以，就算是聖經正典，它也有不一樣的範圍。我們現在首先要來看，這三個信仰標準的中間最核心的正典的部分。

三、三個信仰標準核心 - 正典部分

A、偽經與次經的考察

我們都知道回教在聖經之外又增加了可蘭經，摩門教也增加了摩門經，統一教韓國的統一教，他們又加上了創辦人文鮮明的著作，天主教還有次經跟玫瑰經。那麼初代有一些團體、有一些人物，他們任意的刪減聖經，譬如猶太人只接受舊約的聖經，而初代教會的領袖馬吉安，他只接受新約，他甚至刪減了新約聖經 的好幾卷書。那麼這些人、這些團體，都是先有他們的哲學前提，再來決定他們需要哪一種正典，而正統的基督教就不一樣了；我們是先有聖經正典，我們再來發展信仰教義。

耶穌曾經說：「為我做見證的就是這經。」那這「經」是指舊約聖經，所以舊約聖經，也是基督教的正典。舊約聖經是耶穌基督的豫表，耶穌基督是舊約聖經的應驗。

至於新約聖經，更是以耶穌基督為啟示的中心，以及終極的目標。希伯來書第一章第一節說：「上帝在古時藉著眾先知，多次多方地曉諭列祖，就在這末世，藉著他的兒子曉諭我們。」所以舊約跟新約，都是上帝啟示給祂百姓的經典。啟示錄最後警告說：「若有人在這預言上加添什麼，或者是刪去什麼，上帝必追討他的罪。」有人說啟示錄這一句話，只是針對啟示錄在這一卷書，增加什麼或減少什麼。沒有關係，我們不會只倚靠啟示錄的這一句話。啟示錄前面的那一卷猶大書第三節說：「要為從前一次交付聖徒的真道，竭力爭辯。」那麼猶大書的這一節，是提示聖經真道的完整性。教牧書信就是提摩太、提多這幾卷書，多次的用「真道」或者用「善道」，來指使徒所傳講的整套完整的福音。 而初代教會都知道，那一套完整的「真道」是什麼！

為什麼只有新舊約聖經，被列為基督教信仰的正典，而次經、偽經被排除在外？初代教會曾經流傳一些書卷，譬如希伯來福音，譬如埃及人福音，我們都沒有聽說過，還有彼得福音、保羅行傳，還有黑馬牧人書、巴拿巴書、十二使徒遺訓… 等等。這些在當時的教會，也曾經被流傳、被誦讀，但是後來都沒有被教會接受為正典。而現在列入聖經中的一些書信，譬如啟示錄，或者是希伯來書，或者是雅各書，或者是彼得後書，都曾經被某一些教會所質疑過。特別是啟示錄，在當時的東方教會，很多人懷疑它的真確性。可是後來經過了鑑定討論之後，仍然被列入了正典。『正典』我們看到了，它在確定的整個過程中，是一個很緩慢的過程，這就 證明了早期的基督徒，他們在接受正典的時候，是相當謹慎小心的。

就舊約跟新約的正典權威來說，舊約的問題比較少，因為有耶穌的榜樣，耶穌所接受的舊約權威，我們也接受；耶穌說：新約的正典，是為他做見證。所以他所接受的，我們也接受。問題比較大的是新約的正典，新約正典確定的時間很晚，大概是在主後第四世紀的時候，教會開了幾次會議。

譬如在393年開了一次希波會議，到了397年又開了一次迦太基會議，這些會議才正式的確立了，我們正典的範圍。所以有人會問說：那麼到主後第四世紀，從耶穌的時候，到主後第四第五世紀，這四百年，教會信仰的依據究竟是什麼？因為正典還沒有確立，而且既然是由教會的會議來決定，正典二十七卷新約的範圍，那麼教會的權威，是不是比聖經正典的權威高呢？至少過去的天主教就認為，教會的權威跟正典的權威是一樣高。我們的答案是這樣的，主後第四第五世紀，那幾次的大公會議，他們不是決定正典，他們乃是追認已經被教會奉為正典，奉為權威的聖經，事實上，當四福音或者是保羅、彼得的書，他們一被寫成書信，就被各地的教會傳閱、誦讀。聖經說：「 神的羊聽 神的聲音。」上帝會保守祂自己的啟示，在教會中被流傳被教導，這是一個很奇妙的恩典。

B、書捲的評鑑標準：

我們現在要來看，上帝的教會怎麼樣判斷、評定，哪一些書卷是上帝的啟示？有四個鑑定的標準，有四個判別的標準。第一個是這些正典，必須是出於使徒，以及使徒的第一代門生的作品。譬如路加福音的作者-路加，他就不是使徒，但是他是使徒的第一代門生，他曾經親耳聽過使徒的見證，這是第一個鑑別的標準。

第二個標準是正典的內容，必須以耶穌、跟耶穌的工作為中心。譬如福音書是耶穌的傳記，而使徒行傳繼續敘述耶穌在歷史中的影響， 而書信的部分則是闡述耶穌的教訓所產生的神學，以及應用性的教訓。

我們看啟示錄，啟示錄是預言耶穌以及世界未來的關係。有人很怕讀啟示錄，認為啟示錄這卷書艱澀難讀，所以有人讀到一半就廢棄了。也有人有一些神學家，把它當作遊樂的場所，你愛怎麼解釋就怎麼解釋，事實上都不是這樣。啟示錄仍然是以耶穌基督的身分跟地位，為中心信息。如果我們用這個角度來讀啟示錄，你會發現那個信息是非常清楚的。如果你讀到耶穌基督的部分，你就用色筆把它畫出來，你會發現那個主要的思想脈絡是非常清楚的。啟示錄告訴我們：「耶穌是首先的、是末後的，祂是那存活的，祂曾經死了，現在活著，而且直活到永遠。耶穌基督手裡，拿著死亡陰間的鑰匙，祂是被殺的羔羊，祂是那左手拿著七星，在七個燈臺中行走的。」所以第二個鑑別標準是，必須要以耶穌為中心。

第三個鑑別的標準是，必須廣為各地教會所接受、所使用。我們必須要承認，對於正典的了解或者是應用，早 期教會比我們還要清楚，這些曾經親耳聽過，使徒教訓的古代教父們，比我們清楚正典是什麼！譬如啟示錄，曾經被東方的教會所質疑，但是後來經過了長期的討論、鑑定，最後被普世的教會，東方、西方的教會都接受了。

第四個鑑別的標準是，正典必須要具有屬靈的震撼力，以及道德的感化力。聖經正典不僅深刻的影響了人的思想，而且它會改變人的行 為，那麼這種力量證明正典是上帝的話，雖然這個鑑別標準稍嫌主觀，但是它仍然是可用的鑑別方法。

我舉一個例子，譬如初代一位鼎鼎大名的神學家奧古斯丁，他年輕的時候放蕩不羈，他的母親是一位虔誠的基督徒，母親為兒子禱告多年，但是奧古斯丁就是很不容易跨入基督教的門檻。有一天奧古斯丁他在花園裡散步，他不經意的就聽到隔壁的小孩子在唱歌，歌詞說：拿起來讀吧！正好他的身旁有一本聖經，奧古斯丁一翻開就翻到了，羅馬書十三章十三到十四節，裡面講到『不可荒宴醉酒、不可好色邪蕩』，奧古斯丁竟然因著這一句話，就歸主了。我想歷史中，沒有一個任何一個名人，是因為這樣的一句聖經的話而信主。因此這個例子，使我們不能夠不相信，上帝的話語句句都是煉淨的，神的話語每一句，都是帶著能力的。

四、結論

我最後還是要交代一下，為什麼次經、偽經沒有被列入正典？次經、偽經主要的內容，不是以耶穌基督為中心，他們也許很吸引人讀，很有趣，但是裡面有錯誤的信仰。譬如『積功德』、『贖罪』，譬如一些神話的故事、為死人禱告…等等。有一些錯誤的教導，因此在初代的教會討論當中，他們在鑑別的當中，次經、偽經就把它排除在正典之外。

這些經外的作品，他們有參考的價值，他們有歷史參考的價值，可是他們不是上帝所啟示的正典。所以今天我們所讀的舊約三十九卷、新約二十七卷，我們都可以很放心的相信，它是上帝所啟示的正典，它幫助我們認識上帝的啟示、上帝的救恩；它幫助我們認識耶穌基督的位格、耶穌基督的身分，祂所完成的工作。

好的，各位觀眾朋友，我們今天的初代教會歷史，制定信仰的規範以及聖經正典，我們就介紹到這裡。謝謝您的收看！

盧偉玲文章選 1

在鏡中央集（二十三）柳絲隨風舞，江水也慢流（一）–女生追男生系列序言

作者：盧偉玲（安寶）

在今時今日的社會中，我們講究男女平等，所以很多朋友認為女孩子也可主動去追求男生，為自己的終生幸福而努力。這當然沒有錯，而且努力的方法要正確，方能生效。這系列的文章分享我多年來在這方面所學到的，包括言談、處事、外表和靜態美。一個擁有這四種美態的女孩子既可遠觀，亦可親近，跟她交往，何樂不為呢？本文討論一些我們先要克服的心理障礙。

女生追男生的方法

女孩子如何去「追求」自己所仰慕的男孩子？第一次接觸到這課題是參加一個冬令會時，從講員林三綱先生的演說中學習得來。他以一個男士的身份道出他的想法，先說明「女追男」的正確方法並不是和「男追女」的方法一樣，天天打電話找他、向他提出單獨約會的邀請等大概祗會嚇跑他。這跟很多其他愛情心理學家的見解吻合，由男生主動找女生比較合乎男生的本性。一個比較可行的「女追男」方法是去把自己的優秀本質表現出來，去吸引男孩子來更多認識自己。在〈一些吸引別人的特質〉一文中（安寶　二零零五年　二十三至二十八頁），我提出了一些大原則，例如自信而不自負、做個獨立的人、不同的人被不同的個性吸引等，更解釋為甚麼去培養和擁有這些特質跟愛上帝並沒有衝突。本系列承接那文章，從一個微觀的角度去深入地探討在日常生活中，女孩子怎樣去吸引男孩子的賞識。

女生需要自我栽培嗎？

在跟單身朋友相處的日子中，我發現有些女孩子很希望能早日找到一位如意郎君，但對自己需要更上一層樓的事實十分抗拒。她們有些認為努力討上帝的喜悅就好了，為甚麼要為人去改變自己？沒有錯，榮耀上帝、討祂的喜悅、行在上帝的美好計劃中都是我們基督徒的人生目標。而且上帝創造我們時，亦讓人有各種的需要，如需要吃飯、與人溝通、愛和被愛等，上帝沒有叫我們盲目地否定自己的需要。在這大前題下，我們要做的，除了一開始就尋求祂的旨意之外，還要盡本份預備自己有資格去獲得想要的東西，最終成事與否就願上帝的旨意成就好了。所以如果想結婚，便要去培植自己能進入戀愛和婚姻。就好像如果一個人很愛小孩子，立志當一個優秀的小學老師，他／她就要研究兒童心理學，好知道怎樣跟小朋友們溝通和怎樣的教學法適合他們，以致他們能真正學到東西，而且能愉快地跟這位老師學習。同樣地，要別人能看到自己，就要站出來吧，就是這般簡單。這些跟榮耀上帝有甚麼抵觸？我比較想討論另一個相關的問題，我遇過不少的人在憂慮自己何時能等到上帝為她／他所預備的配偶時，卻如上述地不能面對自己有改進的餘地這事實，十分抗拒，活在自己騙自己的境況中（in denial）。為上帝的喜悅改，還是為人的喜悅改，可能已屬其次。我明白這是人的一個自衛本能，好像見到兇猛的野獸便馬上逃跑以保命一般，能保衛自尊或自我，也是與生俱來的技能吧。但長期這樣生活的人沒有辦法成長，因為這自衛的心態也令她／他不能接受新的事物。我們有誰可說自己在十八歲時所想、所做的已是絕對地永遠正確﹖相反地，如果一個人有先見之明，在未需要改善時就已開始為自己增值，就能產生未雨籌謀之效。我們可否嘗試從另一個方法去看自己？正如我在〈出於其類，拔乎其萃〉（安寶　二零零五年　九十四至一零一頁）中說，我們的自我永遠都有改善之餘地。用永恆的角度去看自尊；用暫時的眼光去看自己的不足，把它們分開。在永恆的國度裡，我是一個被上帝用重價買回來的人，在上帝的眼中是十分寶貴的，現正在成聖的階段。換句話說，現今這個我尚未完美到重拾上帝的形象，隨時都有改進的餘地，但這並不影響我的自尊，祗要我不是固步自封，就已是往著正確的方向走。如果我們都能有著這比較謙卑的心，相信反而能學得比較快，也比較容易成長吧！我想有沒有保證努力後就嫁得出，最終是在上帝的手中。但上帝也給我們智慧和理解能力，如果我們能做的﹐是有責任去做吧﹗當我們已做了能做的﹐起碼責任不在自己身上﹐問心無楚C我自己常常跟自己講一個笑話﹐假若我已盡了力對某君申出友誼之手﹐但和他的感情總是寸步難移﹐他日到了天堂審判的時候﹐我會對他說﹕「請不要誣告我當年對你不友善﹐所以不成事。我的確已盡了力，哈哈哈﹗」

本系列的立場

本系列的文章不是說男孩子是完美的，女生比較差，所以要去主動改善自己，才能高攀他們。祗是男女有別，我們（男和女）都要知道怎樣避重就輕地跟異性相處。本主題是女孩子要做的事情，而不是男孩子的缺點或要盡的責任，所以即使男生要做的事情也是重要的課題，但不在這範圍以內。本系列亦不是把所有男孩子都混為一談，絕對地認為在他們之中祗有一個模式。例如我亦明白男孩子中有些比較理性化，亦有比較感性化的，而且人會因不同的背景或經歷，而產生出不同的想法或喜好。這裡祗是本著男性傾向的大方向來分享，認為多數的男生是如此。

間歇語

姊妹們，讓我們在追求靈命的長進和人格的成熟之餘，也一起研究研究，看看怎樣在生活的小節上更能受男孩子們歡迎吧。

參考文獻盧偉玲（安寶）。安然看雲起。香港：明文出版社，二零零五年。

初稿完成於二零零六年初

Growing Faith (Chapter 2)

第2課 - 當信服神

「我實在告訴你們、無論何人對這座山說、你挪開此地投在海裡．他若心裡不疑惑、只信他所說的必成、就必給他成了。 所以我告訴你們、凡你們禱告祈求的、無論是甚麼、只要信是得著的、就必得著。」（馬可福音十一：23~24）

現在正是我們的信心需要堅固，應當認識　神的時候。義人必因信而活，無論何人是怎樣被纏累，均可為信心所變化。我知道　神的話足夠應用，從祂出來的一字一句能改變一國、一邦。祂的話從永遠到永遠。藉這永遠不變的話，就是不朽壞的種子，我們得以重生，進入奇妙的救恩。『人活著、不是單靠食物、乃是靠　神口裡所出的每一句話。』；這就是信心的食物，信是從聽而來，聽是從　神的話而來。

許多地方都可找著不信聖經的人，他們以為聖經是神奇的、不可思議的，於是想出各種理由來加以解釋。一位傳道人說：「你知道嗎？耶穌已經預先命人把驢駒拴在他所指定的地方。」其實絕非如此，因為　神能早早安排一切，不需臨時再想辦法。祂能為你計劃，當祂為你計劃時一切都平穩了，你只要信，凡事就都能！

又有一位傳道人說：「耶穌用五個餅叫許多人吃飽是一件容易的事，因為當時的餅很大，把一個餅切成一千份很簡單。」但他却忘記了那五個餅乃是一個小孩子放在飯籃裏帶來帶去的。在神沒有難成的事，所有我們的不可能，都是因為用我們不信的限制來測量　神！

我們有一位奇妙的神，祂的道路無法測度；祂的恩惠、能力，永無限量。一日我在比里法斯特 (Pelfast) 看望一位弟兄，他對我說：「維格斯維爾 (Wigglesworth)，我正在為難之中，五個月來很憂愁，從前在我我聚會中有一位會禱告的婦人，她常能把恩典從天上禱告下來，並且也很能感動人，但是五個月前她跌了一跤把腿摔斷了，醫生上石膏，過了五個月開石膏時發現骨頭仍未長好，她再跌一跤骨頭又折了。」

他領我去，看見婦人正躺著，我問她：「現在如何？」她說：「他們治不好就送我回來，醫生說我太老，骨頭裏沒有養料不能長在一起了，醫生束手無策，再無辦法，說我只有躺在床上等死！」我問她：「你能信　神麼？」她回答：「能，自從你來到比里法斯特，我的信心就甦醒過來了。你若願意為我禱告，我就信。我知道世界上再也沒有一個能力聯起我的骨頭來，然而在　神並無難成的事。」我說：「你信　神麼？」她回答：「我確實相信。」

能看見人信靠　神乃是一件偉大的事。　神知道這婦人骨頭中所有的情形，乃是在兩處折斷的。我告訴她：「我禱告時，就要改變。」她丈夫也在那裏，並且是寸步難移的卧在病椅上已經四年。他喊出來：「我不信，我不要信。」於是我奉主耶穌的名我按兩手在婦人身上，當手才按上的一霎那，　神的能力立刻穿過她的身體；她喊出來：「我的病好了！」我不幫忙她起來，　神要作成一切的工。她自己站起來在房子裏走來走去讚美神。

旁邊的老人見他妻子得了醫治，就喊起來：「我也要起來走！」我告訴他：「你這老罪人，要悔改！」他喊：「主啊，你知道我說的永不算數，不是我的本意，你知道我信。」我也想他所說的並非本意，無論如何主是滿有憐憫，祂若究察罪孽，誰能站立得住呢？我們若履行我們的條件，作我們所當作的，　神必施展能手。我們若信，凡事就都能。於是我按手在他身上，　神的能力立刻穿過他的身體，四年不能行走的腿，又能支持體重了。他起來走上走下走出走進的說：「今晚　神為我行了何等大的事！」凡你們禱告祈求的無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。渴慕　神，就從　神那裏得著你所渴慕的。當你用簡單的信心接受時，祂要行神蹟。

另外一人看見多人得著醫治，他也到聚會中求醫，說自己的膀臂已經多年固定在一個不能移動的位置。我問：「你有信心麼？」他說只有一點。禱告之後，他的膀臂可以自由活動，但是仍不滿足的說：「我覺得還有這裏不好。」他用手指著那地方。我問他：「你知道這是因為甚麼？」回答：「不知道。」我說：「是因為信心不完全。」凡你們禱告祈求的無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。

在得救以前，你有信心麼？許多人要得救，只是他們想要先覺得得救，從來沒有一人是在相信以前先覺得得救的。　神的計劃總是如此：你若信，就必看見　神的榮耀。我信　神，能把我們帶到一個地步得以在祂自己裏面有那不能搖動的信心。

主耶穌在此用山作比喻。為什麼用山呢？因為信心若能移山就能移去任何東西，　神的計劃何等奇妙：只要信，凡事就都能。

一句話當注意，「若心裏不疑惑。」心是關鍵，看青年男女，初次見面，或即落在愛中，不久變成堅定的愛，何為愛的心？即信的心。信與愛常一起。那青年男女相愛既忠誠，心既真純，二人雖然各走南北，但因有愛存，在就仍互相忠誠。言正如向著基督的一個有深愛的心一；樣在此新生命裏面，保羅告訴我們：「你們藉著基督的身體在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的。」　神帶領我們到一個有完全愛有完全信的地步。凡從　神生的就有一個裏面的愛。向主耶穌的忠心能叫我們脫離所有的不純潔，看兩人彼此間有純潔深誠之愛情時，他們就輕看，不注意任何的猜疑或不忠，我說：在基督裏能有信心的，他就是純潔的，信耶穌是基督的就勝了世界，此信心乃是藉著愛心工作而生的。正如我們和主有密切的關係，與他有心的聯繫時，信心即不受挫折，我們心中也不能有疑惑，這樣自然而然的我們和　神有奇妙的聯合，並且也有分於神的生命和性情，我們讀祂的話語的時候，也相信祂，賜給應許！使我們得以有分於祂的靈和生命，主把我們作成祂的新婦，主自己是新郎，祂的話是靈是生命，能改變我們，除去肉體，帶來聖潔。

照著我們肉體自然的理解，是不能領會　神之愛的，所以必須有　神的靈來啟示我們。神所賜給的並無限量；求就得著，　神願將一切關乎生平生命和虔敬的事賜給我們，看哪！是　神的愛把耶穌帶，來也就是言同樣的愛幫助你我相信。　神是我們人人軟弱中的力量，你這需要祂的，記得祂愛你，看哪！你這可憐的、無靠的、有疾病的、離開　神恩典的，祂愛你。　神的本質就是愛，祂樂意無限量的賜我們所需要的生命、力量、和能力。

我在瑞士的時候，主作工，充滿恩惠。並且也醫好許多人，我瑞歐斯 (Reuss) 弟兄一起住在哥的威 (Goldiwi)。有兩個警察來捉我，原因是醫病，未先去領行醫執照，瑞先生對他們說：「可惜他正在六七里路以外的一個地方領會，你們未去捉以前，我告訴你們一件事。」這位弟兄領他們到那城裏比較貧苦，也是他熟識的地方，警察曾屢次在此捉過一個善於醉後爭吵的婦人。瑞先生告訴他們：「這婦人就是在你們多次豫備捉拿之人領會中許多蒙恩者之一，一次她喝醉了，來到聚會的地方，身體處受傷；傳道人在她醉時就給她按手求　神醫治、拯救…」婦人接著說：「是的。　神救了我，從那時以後，我再沒有嘗過一滴酒。」警察雖帶有拘票，却不耐煩的說：「還是讓醫生來管這一類的事吧！」就去不再回來了。

我們有一位耶穌醫治傷的、釋放被擄的、拯救那最壞的，你怎敢拒絕　神榮耀的福音就是那為救你靈、魂、體，所預備的？你怎敢藐視這恩惠呢？我深知此完全的福音是在許地方被蒙蔽；這福音帶來自由，釋放人心靈的捆綁，給人身體上完全的健康，乃是全備救恩。再聽那離開天上榮耀，帶給我們這極大救恩的主所說的話：「我實在告訴你們，無論何人對這座山說，你挪開此地投在海裏，他若心不疑惑，只信他所說的必成、就必給他成了。所以我告訴你們、凡你們禱告祈求的、無論是甚麼、只要信是得著的、就必得著。」 --- 無論是甚麼 ---。

我深知，　神不能在硬心、批評、或不饒恕人的事上祝福我們，它們阻擋信心比什麼都快，記得一次聚會，許多人等候聖靈的洗，尋求潔淨；因為當人得潔淨後之一霎那，聖靈即降臨在身上，有一人因為哭得太甚，眼睛也紅了，他對我說：「我必須離開，因為不能這樣下去，我從前寫過一封厲害的信給我內弟，信裏滿了硬的話，這件事必先改正。」他回家告訴妻子：「我打算給內弟寫信認罪，因為向他寫過狠話。」她說：「沒有關係！」回答：「這是　神和我當中的事，是應當弄清的。」他寫完了信又回來，　神的靈立刻充滿了他。

我相信有許多人是要得醫治，只是在他信心裏還存著東西像害蟲一樣，讓這些東西先出去！饒恕，　神就饒恕你，有許多好人，人所謂的好人，却沒有能力為　神工作，因為在他們心裏雖然存著的不過是多年以前進來的小東西、小事情；然而從那時以後，他們的信心就癱瘓了。把每件事放在光中，若讓　神作，祂要把一切的東西趕出去，容基督的寶血洗淨你一切的罪，你只要信，　神必工作，並要把祂愛的榮光照耀在你生命中。

Heaven is so Real (Chapter 2)

第二章

天上地下的所有权柄

“耶稣进前来，对他们说，天上地下所有的权柄都赐给我了。”（马太福音二十八18） 正如赖瑞鲁道夫牧师所预言的，一九九六年那一年，成为我一生中最奇妙，最刺激，最有意义并大有能力的一年。一切都从一九九五年的除夕夜展开。整晚，主的恩膏对我都是那样的真实，事实上，他的同在火热到令我呼吸困难的程度。 我之前经历过圣灵的同在与大能，但是这一晚完全不同，那晚充满着浓烈的爱与兴奋。而我意识到，即将由非常独特、奇妙与奥秘的事，要临到我。我的体验是理性与逻辑无法解释的，但主的同在诗那样真实，我觉得好像只要一伸手就能实际地摸到他的手一般，那是一种灵界的真实，但远远超越我在自然界中所曾经验到的。 我的内心有一份期待。我多少明白到，我只需要继续地在主的同在中等候，他就会向我说话并显明奇事。在那漫长却又令人欢欣的一夜，我紧紧抓住我们的天父在耶利米书中所赐下的一个应许：“你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。”（耶利米书三十三3） 当我急切地等候时，还能听见外头的爆竹声响，以及欢庆新年的人潮所传来的闹声，当一九九五年正式跨入一九九六年之际，我持续地等候，从深夜直到破晓时分，我依然在等候，什么事也没有发生，但我就是决心要听见神的声音。 一九九六年的一月一日，在美国西北部是个又冷又湿的一天，但我心里却又一股宝贵的暖流，是任何寒风都吹不散的，神的话进入我的内心：“要等候耶和华，当壮胆、坚固你的心，我再说，要等候耶和华。”（诗篇二十七14） 等候——这世上最困难的事之一，然而，这却是属灵生活得能力的秘诀。主要我们在他的同在中等候，因为这样一来，我们才能够培养出我们成长与服事所需的耐心。 即使我彻夜未眠，新年当天，当我和家人一起欢庆时，我仍感觉自己已有所休息，并且非常喜乐、活力充沛。当晚从九点至十一点，主同在的热力提醒我要再一次儆醒。我小憩了片刻，然后醒来时焕然一新，渴望听见主的声音向我说话。 这样几乎不眠的等候，一直持续进行到一月中旬。可是我仍然没有听见主。但靠着信心，我感觉他正在预备我与他有一次个人的接触。 在夜间颤动 一月十九日，我在清晨三点醒过来。我的身体不住地在颤动，这从来不曾在我睡着时发生。但自从一九九五年的复活节主日之后，在教会聚会以及个人祷告时，我的身体都会不自主地颤动起来。 那一夜有点特别——非常寂静，没有什么事令人分心——让主得以借着这个特别的机会与他的子民相近，当然，我的情况也是这样。 有时，神的恩膏在我身上强得让我以为自己会昏厥，另一些时候，则让我感到昏眩及虚脱。通常我就是躺在床上，因着神大能的同在完全无法动弹。这种体验实在是美妙得难以形容，但我会尽力向你描述那种感受。 圣经中充满了人在主同在中受震动及颤动的描述。有时这种彰显会伴随着恐惧，但大多数时刻，它是神的一种预备工作；神即将透过顺服的器皿来做一些大事。先知耶利米的情况就是属于后者，他听到神的声音问他：[“你们怎么不惧怕我呢？”他问道：“你们在我面前还不战兢吗？”]（耶利米书五22） 这位人称[泪眼先知]者回答神说：[论到那些先知，我心在我里面忧伤，我骨头都发颤，因耶和华和他的圣言，我像醉酒的人，像被酒所胜的人。]（耶利米书二十三9） 神的话显示出，战惊与颤动对神的临在来说，都是正常的生理反应。另外一些范例是在但以里书十章7节，诗篇九十九篇1节，一一四篇7节，哈巴谷书三章16节，马太福音二十八章4节，以及使徒行传四章31节，这是我最喜欢的其中一节：“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满。” 我要想你说话 在一月十九日的哪一个晚上，主的同在临到我的卧室，强烈到一个地步，让我颤动，流汗并虚脱了一个多小时。接着我就听到了一个声音，那就是我主及主人的声音吗？ 我从枕头上转头，朝着发出声音的方向，那里有一位身穿白衣，全身放光。从这位不知名访客的身上，散发出的强烈光芒，令我无法看清楚他的脸。但我内心深处知道，我已经得着了从主而来的特殊临在的祝福。 这岂会发生在我身上？我想知道。我开始更剧烈地颤动，并流出了喜乐与爱的眼泪。是主——创造天地的主——而他竟乐意选择以这种特殊的方式来造访我。他的同在使我谦卑，我无法停止哭泣。 “我的女儿，秋楠，我是你的主，我想要和你说话，你长久以来一直是我独特的女儿。” 他的声音、他的话、他的信息影响所及，让我在这种超自然力的震慑下感到晕眩。我的身体震动的更厉害，而我觉得我的灵在我里头被往上提升。方言的恩赐又再度涌现，随后又清楚地解开。 我尽量地往床沿挪，因为我不想吵醒我的丈夫罗杰，他就睡在我旁边。我还觉得奇怪，房间里这样明亮，我们的床又摇得几乎都要解体了，他怎么还可能睡得这么熟。但这是我从主领受的特殊时刻，因此罗杰仍会继续熟睡。 主再一次以他平静却又非常坚定的语气说：“女儿，你真是个顺服的孩子，我要给你特别的恩赐，这些恩赐将要用来大大地服事我，我要你因着这些恩赐而欢喜。” 我在那一刻知道，神拣选了我来为他做一件重要的工作，而那必须成为我全心全意地追求。我知道除了我的心与我的生命以外，我没有什么可以给他的，而我乐意去做任何他所想要的事，去到他想要的地方。那是委身、挑战与目的的一夜。我的奇妙主开始向我显明他的旨意。 从那时起，我就知道，当我的身体从内向外开始震颤起来时，神很快就有话要对我说。我那时也就明白，他的话就是生命与得胜。 我的身体不再震动了，而我也进入了几年来记忆所及最平和最安详的一次睡眠。隔天一整日，我觉得满有恩膏，又喜乐无比，因为我面对面地见到了我的主人。那天早上，我问罗杰前一晚有没有感觉或是听见些什么。他摇摇头说：“我想我睡得很熟。” 神选中我去做一份特定的工作。这实在是奇妙地超乎想象，又令人兴奋地难以形容。我将圣经翻到约翰福音，读者那些与鲁道夫牧师预言不谋而合的话：“不是你们拣选了我，使我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子长存，是你们奉我的名，无论向父求什么，他就此给你们。”（约翰福音十五16） 主已拣选我去为他结出长存的果子。这是我超过世界上的一切，所最想去做的事情。他的话、他的同在、他的恩膏，证实了他在我生命中的呼召。我从那一刻起，就不计后果如何，全心献上自己顺服主。 接着，我的目光落在前面的经节上：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事，我仍称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”（约翰福音十五14-15） 神透过鲁道夫牧师口中圣经上的话语（logos）来向我确认他曾亲自对我讲过的话（rhema）。牧师的话便在我心里回响起来：“神要告诉你一些你绝不能告诉别人有关他们的事。你要[为他们]代祷，在祷告中扶持他们，因为你要做神的朋友——这就是真正的先知，就是单单做一位神的朋友。神的朋友。他要告诉你有关其他人生活的秘密，以及他在地上所行的事。因此，在一九九六年准备好，在你的生活中接受先知的灵的新鲜膏抹。” 现在真的应验了，而我迫不及待地想发现神接下来要告诉我什么。 预言得着实现 一月二十日，我在清晨三点到四点之间醒了过来。主同在的恩膏将我唤醒，并再一次伴随着极强的热度。我还在半梦半醒之中，突然间主的声音完全让我清醒过来：“女儿，在工作完成之前，我将要临到你许多次，因此，我要你在白天休息，我有许多特别的计划要让你知道，我会大大地用你，但要花一点时间让你预备承接我呼召你去做的工作。在我每一次造访时，你必须将所听见的都写下来。” 这整个经历让我震惊，我一想到他会一次又一次地临在，就觉得惊异。当然，主的亲临一次就已足够，然而他说，他会再个别地回到我这里，好预备我承接他要我做的事。 就像他突然之间来到我的卧室中，他又同样地离去了。我既听不见也看不见他了，我的震颤消失了，而他想我确切的话，以及他奇妙的临在，让我感到极其喜乐、平安，当然也有好奇。 这有点像我在韩国的家乡爬山一般，从高高的山头上，我可以清楚地瞭望数里之远，也仿佛我正在呼吸着高山清新又丰沛的空气。我的心思得以专注，我的心充满喜乐，我感到健康又快活。我决心要顺服主的声音，一次只走一步，因为我知道他会一路引领我走每一步。 得能力的时刻 隔天有发生了一次。就在清晨二点至三点钟，我突然间醒了过来。我的身体控制不住地震动了起来，并且汗如雨下，主同在的恩膏又临到了我。 主说：“你是我特别的女儿，我会永远与你同在，不管你在何处。我照着你的本相来爱你。” 当我躺在那里，沉浸在他话语中，我心里满了敬畏与对他的爱。他继续说：“我要给你能力，让你去做我呼召你的工作，我要预备你来服事我，当我的能力灌入你时，你的身体会晃动，我要给你所有的属灵恩赐，我要释放你的灵，好让你完全自由地来服事我。” 在这之前几天，我做了一个梦。梦里，我在爬一座山，当我爬到山顶时，我能够触摸到云朵，主提醒我这个梦，并向我解释其中的属灵涵义。“当你奉我的名服事时，你将到达那样的高度。”他说。而在他亲自向我显现式，我第一次提出了问题。“主啊，我问道：你要我做什么？我对服事一无所知。”“我会引导你，显明我要你做的事。”“那我的丈夫呢？”我问着。“不要担心他，我会祝福他，也会带领他的。” 再一次地，他的话语奇妙地使我得着确据、释放与能力。我真实地感到他话语中的大能，在我的灵里面释放出能力，当他那天早上停止向我说话时，我的晃动也停住了。 为神如同火烧 这些新奇的经历，使我的身体因着喜乐而充满活力。我的心飞扬，我的脑子里充满着小孩子般的好奇，我一度充满不安全感的地方，完全地得着自由。我发觉，自己那新的未来，将会使全然不同的，因为我所有的指望与梦想都真实地倚赖着主。我真真实实地活着，这种昂扬的生命，远超乎我所有的期待。 一月二十五日，主再清晨三至四点钟向我说话。这一回，我在他临到之前，就醒了过来，当我静静地躺在床上时，我满心期待着与我的主及救主的另一次会面。那熟悉的震动在三点钟准时开始，我现在已经学到，主很快就要临到了。我已学会察觉他的同在，当我转向他通常站立的地方时，我看见了他。 他的光辉、他强有力的声音，他爱的同在，总是将我转移到另一个不同的世界。我确定那就是永恒的国度，在那里时间与空间已不具太多意义，实体的物质也无关紧要了，那是属灵的范畴——明亮又平安——是生命得着新意义及目的之处，那是在地上的天堂缩影。 我身体持续震动了二十分钟。我开始将它视为一种树灵的输血，圣灵的能力传送到我每一根神经、肌腱、肌肉以及我体内的每一个器官中，他让我在神的大能中如同火烧。 这必定是使徒们五旬节当天，接受主以圣灵与火为他们施洗时所经历到的。“忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。”（使徒行传二2）当神的大能降临时，令人惊异的奇事就开始发生在我们的生活中。那一夜，耶稣以他那无可比拟的方式向我说话：“我是你的主，我的女儿。我要你注意听并记住我所告诉你的每一件事，当你写下来时，要一字不误地记录我的话，你现在很想睡，但不要错失我所说的任何一个字。我往后还会造访你许多次，因为我有重任要交给你做，你是我要使用来为我做这事的孩子，所以要有所准备。” 蒙应允的祷告 几天之后，在一月二十八日，我又醒过来，全身颤动，当时是凌晨二点至三点之间。我被主同在的大能所震慑，感到极其虚弱。我的身体发着高温，不断在流汗，我感觉似乎是在所梦，但很快就发现并不是梦。 耶稣说：“我是你的主，我的女儿。”我马上朝窗户的地方看去，他庄严的声音从那里发出，我看到他站在那里，全身散发着耀眼的光芒。“我知道你一直很渴望事奉我，但你还不知道如何事奉我，我知道你不想将来羞愧地见我的面，我知道你一切的意念，我爱你的意念。” 我的救主口中所说出的这个信息令我非常扎心。我现在真实地知道了过去我只是相信的事——耶稣是听祷告并答应祷告的。我一直在祷告，神能帮助我来服事他，让我有一天站立在他面前时不致羞愧。我已告诉过他许多次，我是多么想要服事他，而我也总是对他说，我不知如何做。 也因着这个原因，我总是同时阅读英文本与韩文本的圣经——好尽可能地对神的话语得着更深的认识，得以与其他人分享。在我得知主为我所作的之后，服事神一直是我最深的渴望。 “女儿，你的祷告已蒙应允，你将大大地事奉我。你将有许多工作要为我去做。你将要为我所做的也会让你得着喜乐。你是我忠心的女儿，这也是为什么我要将这个重要的工作交给你去做。” 我的颤动消失了，主也离开了我的房间。我的心还挂念着他的话语：“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着。”（约翰一书五14-15） 我现在明白了这个奇妙的祷告应许的真实性了。神的话有着绝不会错的前提，当我们照着他的旨意祷告时，事实上，他就听我们，而他的旨意启示在圣经里面。 他的旨意是要我们为他结出长存的果子，他的旨意是要我们去服事他人。他对我们的旨意是当我们祷告时，要有信心，并且，花时间在他的同在中，等候他。 因此，当我根据他旨意中的这些层面来祷告时，就像他话语中所显明的，我知道他听我一切所求的。而现在这对我又是更加坚定确实。 主的亲临给我愈来愈多的信心，这是来自于花时间在神的面前所得着的。他就在哪里；他一直都在。我知道他永远不会离弃我。他是我的朋友，我永远的同伴，我的主，我的主人。他是我所爱的救主。 我现在知道，丝毫没有任何怀疑，神爱我，他听我祷告，并答应这些祷告。他知道我的意念与感受，并且他顾念我。 造访许多教会 隔天，一月二十九日，为神预备我要进入的服事计划与目的盖下了印记。他一大早天还为亮时就临到我，并对我说：“女儿，我要你看一样东西。” 在灵里他带我进入一个不知名的教会——一个坐满了许多深肤色的人的大教会。在这个教会里，没有任何女性在场。耶稣解释说：“你在做我的工时，要造访许多教会。” 我从来没有过像这样的经历，好像我能够与主一同飞往任何不同的时空，有一种难以置信的感觉，他还告诉我更多。 “我的女儿，我还有许多惊奇要给你。”他说：“好好期待接受这所有的一切吧，不论在何处，我都将于你同在。你还活在这世上的日子，将永远无需忧虑任何事，我要你在世的每一日都快快乐乐。” 然后，他就消失了。在这次之后，我知道往后主的每一次临在，都将提供我更多有关未来的新线索。当主告诉我再也不用为任何事忧虑时，我高兴极了，因为我从小就很容易忧虑，没有安全感。他在预备我服事的同时，也医治了我的内心。 我只能将他同在的甜蜜，描述成全然的平安。它使我能生活与行走在他话语的真实中：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约翰福音十四27)

Heaven is so Real (Introduction)

“在我父的家里，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了，我去愿是为你们预备地方去。”（约翰福音十四2） 透过一位名叫鲁道夫的牧师口中所说的先知的言语，神在一九九五年十二月三日直接地向我说话。鲁道夫这样预言道：“我在先知预言的服事领域中看见主的祝福，而主已在语言服事、异梦及知识的言语等方面，大大地开启了你的灵……我看见主在夜里大约十一点至凌晨三点之间向你说话……（他将）开始唤醒你，造访你，并赐给你异梦、异象和先见……神告诉我，你是他要倾倒下先知预言之灵的女儿们中的一位。” 鲁道父牧师是在华盛顿州塔科马市的普捷湾基督徒中心（Puget Sound Christian Center）的一次特殊周日聚会中，向我说了这些话。当他这样做的同时，一种我很熟悉的圣灵膏抹的感觉，在我灵的深处涌现，而我的身体在神的大能运行下，开始颤动起来。 我开始流下喜乐及感恩的眼泪，因为我发觉神竟拣选我成为他末世后代的使女，主以他的温暖大爱充满我，而他同在的热度，让这次的经历就像是我在夏天躺在羽绒床上休息一样。 我想起了先知约珥的话语：“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象，在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。在天上地下，我要显出奇事。”（约珥书二28-30） 我在想，这些先知的话是否在此时此地就要应验了呢？我是否会成为主所用的那能见到天上地下奇事的特别使女中的一位？ 这是何等的荣耀，能在这末后的世代被拣选成为主爱、恩典与大能的器皿。当然，我是绝对不会为自己选择这作主先知的呼召的，因为我本来是个非常害羞的人。但我很快就发现，当我经历到圣灵的恩膏之后，那份害羞与胆怯很快就消失了。 我想到另一处经文：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子长存，是你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。”（约翰福音十五16） 很清楚，神正拣选我为着他的名出去，为的是结出长存的果子，并且他向我显现出祷告的能力与亲近他的重要性。 “你们若不常在我里面，我也常在你们里面，枝子若不长在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不常在我里面，也是这样，我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能做什么。”（约翰福音十五4-5） 随着那位牧师继续发出更多的先知的话语，圣灵那如火烧般的膏抹及无法言喻的震撼力持续地加强，我真的感到自己为着神如同火烧。鲁道夫牧师继续说：“有时你回应神或是与神连接的方式会造成误解，主说，他要挪去这种误解……他们不会说‘他好像谜一样。’而是会说‘他只是与众不同。’……这是属神的与众不同……神赐给你独特性，他要以一种独特的方式来带你。他要告诉你一些只有朋友会向朋友说的事，他要在夜间将奥秘的言语赐给你。” 自从我成为基督徒以来，做神亲密又特别的友人，像亚伯拉罕一样，一直是我内心的渴望。我珍视与神独自同在的时刻，我人的他的声音，当我的心在他面前安静下来时，他就能对我说话：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”（约翰福音十27） 透过神这强有力的信息，我知道天父正在回应我内心的呼求——借着与耶稣建立亲密的个人关系，来更多地认识他。当我听见他透过鲁道夫牧师向我说话时，我的心就如鹰展翅上腾一般：“你并非是要炫耀神给你什么，而是要保守秘密。神要告诉你一些你绝不能告诉别人有关他们的事。你要（为他们）代祷，在祷告中扶持他们，因为你要做神的朋友——这就是真正的先知，就是单单做一位神的朋友。神的朋友。他要告诉你有关其他人生活的秘密，以及他在地上所行的事。因此，在一九九六年准备好，在你的生活中接受先知的灵的新鲜膏抹，而在新的一年中，当你在神面前等候时，神将要让新鲜的零降在你身上，先知预言之灵的恩膏要降在你的身上。” 我知道这些话及其美妙，又有很深的意义，即使我并不了解其中所有的涵义。我感觉到自己就象是那位神圣陶匠手中的泥土，他正在塑造我、模造我、使我成型，好预备承接这即将到来的特别职事。我在这位大陶匠的轮上转着。在神的灵的强力恩膏下，我感到，那主要的一些改变已经在我的灵里深处展开了。圣灵的膏油似乎浸透了我全人的每一个部分，那一丝的恐惧也很快无影无踪，我的心理试着要循着以往质疑的老路,因为我感觉自己不配承接这样美好的个人信息与呼召。 神怎会用我？我想，我是一个韩国裔的美国人，我的英文程度也无应有的流利。为何神竟拣选我做他的朋友？为何是我？ 这一切是如此出乎意料之外，不过即使我信主年日并不长，但我已明白耶稣话中的真理：“离了我，你们就不能做什么。”（约翰福音十五５）我当下就决定凭着信心接受主的信息，我在心里祷告：父啊，感谢您将这些话赐给我，我对您的回应将永远是肯定的。 这是我所做的委身，即使我并不完全明了主所说的每一句话。然而，我知道一件事，那就是他必须要预备我进入到他带领我进入的事工中。 我记得我最喜爱的其中一段经节：“你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”（箴言三５－６） 我虽然对于将来要走的路所知不多，但我坚决地信靠神，不去依靠自己的聪明。毕竟，这不就是属灵生活的本质吗？我们是人类旅程中的属灵个体。我们真正的本质是我们的灵。天堂是我们真正的家，而就我所发现到的，天堂是如此真实。 自从神呼召我进入先知预言的职事之后，我发现，许多信徒并非真正地相信。有些甚至不确定天堂是否真的存在，而另一些人则不怎么在乎。太多人过生活的方式，仿佛这个世界就是一切了。 神像我启示了一个完全不同的画面。他曾十七次将我提上天堂，他要我让每一个人知道，天堂是如此真实！当我们真正的明白到这一点，就会彻底地改变我们——我们的动机、态度、价值观、人际关系、梦想、计划及看事情的角度。我为着你的祷告是，当你读这本书时，对天堂的认识不仅仅只有一瞥，并且你能得着改变——就像我一样——经历到耶稣已为你及你所爱的家人预备住处的那份确据。

秋多马（Ｃｈｏｏ　Ｔｈｏｍａｓ）
华盛顿州　塔科马市
一九九七年二月

Growing Faith (Chapter 1)

「耶穌說、是因你們的信心小．我實在告訴你們、你們若有信心像一粒芥菜種、就是對這座山說、你從這邊挪到那邊、他也必挪去．並且你們沒有一件不能作的事了。」馬太十七20。

信心小，需長大，但是怎樣長大呢？第一，禱告，「我信．但我信不足、求主幫助。」（馬可九24）。第二讀經，看　神的話，因為信道是從聽道而來，聽道是從　神的話而來。（羅十一17）。第三見證，「我們既有這許多的見證人、如同雲彩圍著我們、就當放下各樣的重擔、脫去容易纏累我們的罪、存心忍耐、奔那擺在我們前頭的路程、仰望為我們信心創始成終的耶穌。」（來十二1~2）。

「不住增長的信心」的著者維格氏 (Smith Wigglesworth) 是　神的僕人，他所寫這書是自己的經歷和見證，教導人如何藉著禱告，和　神的話，將信心在生活中見證出來，譯者讀的時候，在不知不覺當中，信心竟然漸長起來，想這也是凡讀此書的人，可以同作見證的。

經上有話說，「各人不要單顧自己的事、也要顧別人的事。」腓二4。這本書既已幫助了少數人，相信也能幫助多人，這就是譯述本書的動機。

感謝　神，因祂有說不盡的恩賜，在一九五二年夏天賜我一個月的暇時，譯完此書，以後又經十幾位常在一起讀經，禱告的弟兄姊妹，分工合作，抄寫整理，想起那時的情景，真是不能忘記，在極難之間，弟兄相愛，同受患難，同蒙應許，同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。

以後又蒙神的眷顧，原稿轉寄千哩，仍未失落，再後又經數度整理、校對、抄寫，才能付印，這一切，都是　神的保守，不然就早已喪膽了。

末了，譯者感謝那些各地多方幫助的弟兄姊妹；如何抄寫、郵寄、校對、付印、催促、禱告，恕我不再一一題名，也感激我忠心的妻子，竭力作工，供給家中的需要；使能於那時安心在家譯述，不然就難以完成了。

但願全能的　神，賜福凡與此工有分，並閱讀這書的人，好使他們信心增長，能夠多作主工，受靈洗、打靈仗、結靈果、榮耀主名，阿們。

譯者
生路加醫生筆述
一九六九年正月

Date : 31 January 2008
Temperature : 10 -13 Degree C
Weather : Still Very Cold.

Today I want to share a very good website with everybody. This website is called "Good TV" (好消息衛星電台). The website address is :

http://www.goodtv.com.tw/


I hope you would like it.

God Bless!

Date : 30 January 2008
Temperature : 9 - 13 Degree C
Weather : Very Cold. Cold Warning is in effect

I have had my first interview since I received my notification of discontinuation of my present employment contract at the end of December 2007. My applying post is Legal Assistant. I feel calm and the important thing is I look upon to God these days. I trust Him totally. I believe He would open the door for me. Hallelujah! Praise God!

Below I have the story of Hudson Taylor. Enjoy the reading!

第一章 储物房中的转变 (Chapter 1)

「亲爱的神，如果你赐给我们一个儿子，愿他将来为你到中国工作。」
时值傍晚，英国约克郡（Yorkshire）班士尼镇（Barnsley）生意最忙的一家药房的后厅中，戴雅各（James Taylor）和他的妻子贺美亚（Amelia）正在那里祷告。厅中放置着一列大型的书架，愈来愈多的书把它们压得吱吱作响。戴雅各几乎对所有关于中国的东西着迷了，许多古老大国如波斯、希腊和罗马，已然历尽兴衰不再复存，但中华帝国及它所代表的古代繁华，却仍然屹立不倒。戴雅各更关心的是，当这个世界迈进十九世纪，却仍没有一个基督教的传教士踏足在中国的土地上。
日子渐长，贺美亚的腰围渐宽。冬季过后，春天又临，在1832年5月21日贺美亚二十四岁时，她的儿子出生了。他们为他取名戴德生（James Hudson Taylor）。
戴德生的父母都是循道会（Methodist）的信徒。小时候他的父母时常带他到班士尼针迭山（Pinfold Hill）上的一所小教堂去，那是做石匠的曾祖父戴莱（James Taylor）所建的。在那里，戴德生留下许多早年的回忆，他最喜欢听曾祖父的故事，特别是他怎样接待一位贵客——约翰·卫斯理（John Wesley）的故事。 1786年6月，八十二岁的卫斯理来到班士尼镇，就住在老戴莱的家中，他刚在市集旁对一大群人讲完了道，那些人好象都听得津津有味。
戴德生童年时代的家——齐赛街（Cheapside）21号，就在卫斯理讲道之处不远，可以看到座落于五月青（May Day Green）的市集。它是班士尼镇的中心地带，戴德生的父亲就在这儿开了一间药房，自己兼任配药师和医生。不久他便以高尚的道德品格、勤奋的工作态度及对顾客的关怀，赢得了很好的声誉。
楼下药房的生意一直都很好，戴雅各有时把后面的房间也用来作会客厅。客人都很信任他的诊断，但觉得他有点害羞和内向。他还会催眠术，为那些患上失眠的人催眠，听说他有一次成功地使邻居的狗安静下来，不再发出使人烦扰的吠声！
和好朋友一起时，戴雅各感到自然得多。他们常到他家中聚会，谈论有关教会增长或者国外布道的事情。很多年后，戴德生的妹妹戴贺美还记得他们少时怎样爱听父亲和朋友高谈阔论：「他们以恳切和智慧的态度讨论神学、讲章、政治。以及主在国内和国外的圣工。这一切均使我们这群孩子留下深刻的印象。」
戴德生有时会说：「当我长大成人，我希望能成为一个传教士，到中国工作。」这时，戴德生的父母就会想起他们的祷告，他们交换一下眼色，却不说什么。
戴德生和他的两个妹妹一块儿长大。戴贺美（Amelia）比他小三岁，露薏莎（Louisa）比他小八岁。另外还有一个弟弟威廉（William），七岁时便不幸去世了。戴雅各每天都会把孩子带到他的睡房，扶着他们的肩膀，跪在床前，逐一为他们祈祷。之后，戴德生和妹妹们便各自回到房间阅读圣经。
「学会爱你们的圣经，」父亲常说：「神不会说谎，他不会误导你，他也不会失信。」
下午，戴贺美、露薏莎和戴德生会在药房后面的客厅一起做功课。母亲一边缝纫，一边听他们大声诵读，又或者由她朗读，孩子默写。孩子们用辞不当、文法错乱或读音不正，都是她不能忍受的事。
戴雅各是位严峻的父亲，有时也会发脾气。他不准任何人吃饭时迟到。但他也有另一面的性格，当他知道顾客实在负担不起医药费时，他会把部分诊金退回，或者对顾客说：「算了吧，我会把帐单寄到天国去，在那儿结帐。」
父亲也是孩子的老师。教导他们法文、拉丁文和数学。教完这些后，他就会转到他最爱的话题上来：
「有哪一个国家比英国大一百倍，人口占了世界的十分之一？」
「中国。」
「对了！如果把中国人排成一列，每人中间相隔一码，他们足可环绕赤道七次之多。还有，是什么人发明火药、罗盘、纸张？什么人发明印刷术呢？」
「中国人！」
「对了！中国人早在基督的时代就发明了火药和纸张。在我们的撒克逊王阿瑟士丹（Athelstan）的时代，他们学会了怎样印刷。」
戴雅各并没有规定孩子们只准工作，不准游戏。星期六的下午，他常带着他们沿着渴福路（Cudforth Road）步行到仑活林（Lunn Woods）和约克郡的乡郊。在林荫下、青山旁，父亲会暂时忘掉中国，告诉他们自然之美，共享花鸟虫鱼之乐。
戴德生开始热爱自然，在林中搜集一些奇花异草，带回家去种植。父亲很鼓励他，替他订购了一份关于自然历史的杂志，而且从药房那儿拿来许多空药瓶，装置蝴蝶和其他昆虫的标本。
维多利亚女皇在位第六年，即1843年秋天，十一岁的戴德生第一次离家入学。但他在校不过短短两年，当另一位令人不大满意的校长接掌学校时，戴德生就辞学回家受教，同时在父亲的药房帮工。这个穿着白围裙，头上长着髦发的孩子，对于和药、桩药和包药等事情，做得十分开心。
戴德生十五岁时，斑士尼镇一家银行正要聘请一位初级文员。戴雅各认为儿子应该学习怎样记帐及如何书写商业函件，于是大力鼓励他去应征，结果戴德生便获得这份工作。
新的工作扩阔了戴德生的生活经验，也把他从齐普春街21号的小圈子，领进一个充满怀疑和物质诱惑的世界里。行里的同事们喜欢捉弄他，说他的信仰守旧和古板。他们向他提出许多疑难的辩题，所用的言语和辞句也是他从来没有听过和想过的。
「基督徒都是伪君子。」他们说。
「他们口口声声说相信圣经，但从他们的生活看来，你真不会相信他们读过圣经。
戴德生哑口无言，不知怎样回答。有好一阵子他心内思潮起伏，感到矛盾不安。他追忆童年往事，回想自己从幼年开始便知道祈祷和读经的重要。直至现在，每天清晨吃过早餐，父亲都会朗读一段经文。这还好，但他跟着便用圣经中的一些属灵词句来祈祷。这长达二十分钟的祷辞开始使戴德生感到厌烦了。突然间，他觉得父亲的祷告空洞无物，令人难耐。
不过，戴德生这样想道：如果有一位神，我便相信他，跟从他，并且完全地事奉他，那确实是最好最美的路。因此，他尽力使自己成为一个基督徒。但这努力是白费的，他开始感到沮丧和挫败。最后他想：某些原因注定我不能得救了。那么，我们不尽量享受这个世界的欢乐，因为我的来生毫无希望。
同事们谈论各样事情，往往令这个一向循规蹈矩，在循道会家庭长大的孩子膛目结舌，不知所云。他不再祈祷，而且不愿上教堂去，他也象同事们，怀疑信仰的真实性。双亲常说不信的人将来要受审判，但如果同事们的话属实，那就无需担心将来世界末日的临到。
戴德生在银行工作了只有九个月，是年冬天，他患上眼疾，被迫辞掉工作，回到父亲的店里帮忙。但这时的戴德生对周围的世界已不再如以往般单纯，对自己的信仰也不再象从前满有信心。父亲不明白他为何闷闷不乐，而且对于他的心神恍惚，颇不高兴。母亲比较明白他，但她并不查根究底，只用慈爱和祷告支持他。
1849年6月，戴德生已十七岁了。六月的一个下午，他放工后，百无聊赖，便在后厅随意浏览群书，打发时间，无意中捡起一本福音小册。
「开头总是一个故事，」他想：「结尾就是教训，让我只看故事部分，讲道部分就跳略了吧！」
在那时候，他并不知道在五十哩外汉笆（ Humber）河边巴顿镇（Barton）姨母家中作客住宿的母亲，正在想看怎样利用下午的时间。午餐后，她回到自己的房间，把房门锁起，立意为戴德生的悔改祈祷，并且决定除非感到祷告蒙允，否则她不踏出房门。
在班士尼的戴德生，也正拿着那本福音册子，走到房子后面的储物室去阅读。在那里，他可以避免受到骚扰。
那个福音故事是关于一个患有严重肺病的森马锡（Somerset）煤矿工人。在他病逝之前，有些基督徒探望他，同时向他传讲一些圣经的道理。那矿工对于一段经文印象尤深。那段经文说耶稣被挂在十字架上，他的身体背负了我们的罪孽。当那些基督徒访客说到耶稣在十字架上大喊：「成了！」时，那矿工便认识到它的意义，于是接受主，成为一个基督徒。
这个故事十分简单，却有力而真实，使以往银行的同事们种种花言狡辩，显得无聊极了。
戴德生思想这个故事时，更想到自己的罪，以及他对罪置之不理所带来的危险。「成了！」这句话也引发他的深思。什么是「成了」？他从一些并不完全明白的讲道之中，以及自己对圣经的认识里，逐渐找到了答案：「『成了』。的意思是对罪作了完全的补偿——有人代我们还清了罪债，他就是基督，为我们的罪而死。」
他想：我还能为自己做什么呢？我为何要用尽自己的方法去成为基督徒？
对他来说，也正如他自己指出，「圣灵光照我的心，我在世上没有什么可作了，惟有跪下来接受这位救主和他的救恩，永远赞美他。」
在班士尼镇的储物房里，戴德生跪在地上，正式成为一个基督徒。同时，在汉笆河岸的巴顿市，戴德生的母亲亦已感到她的祷告得蒙垂听，她充满信心，开始赞美神。从圣灵而来的感动，使她知道戴德生已回转归向神。
数天后，戴德生告知妹妹戴贺美他的生命如何转变过来，而且要她答应保守秘密。两星期后，母亲回到家里，一开门便看到戴德生。
「妈妈，我要告诉您一个好消息。」
母亲伸开双臂，搂着他的颈，说道：「孩子，我知道了，我为你的好消息已经高兴了两个星期！」
「为什么，难道戴贺美没有遵守诺言？她答应不会告诉任何人的！
「戴贺美没有不守诺言，我不是从任何人得知的，我在神应允我的祷告时，便知道你已悔改了。」
不久之后，戴德生捡到一本记事簿子，和他自己的那一本一模一样。他翻开一看，才知是妹妹戴贺美的。上面记着妹妹在数周前写下的一句话：「我会每天为哥哥的悔改祈祷。」戴贺美的祷告在一个月后才获得应验。
1849年夏天，戴德生一家都充满快乐。戴德生的眼神恢复了光彩；父子间的矛盾已经消失。母亲和妹妹都因她们的祷告蒙允而雀跃不已。
戴德生和妹妹的关系更加密切，他们决定不参加星期日晚崇拜聚会，一起到班士尼镇的贫民区挨家逐户派发福音单张，偶尔也向他们传讲基督。
但九月却带来了打击。戴贺美被送到巴顿市姨母康夫人（Mrs．Hodson）所办的一所寄宿学校去。而姨母却把她的长子康约翰（John Hodson）送来住在班上尼的舅父的药房中当学徒。约翰就住在戴德生的家里，和戴德生同住一个房间。约翰的嬉皮笑脸和悔改后的戴德生，有点格格不入——戴德生很想有更多的时间安静读经和祈祷。
约翰虽然时来打扰，但戴德生仍开始沉醉于圣经中。可惜不久之后，他又有一段日子处于灵命低潮里，觉得祷告吃力，读经枯燥乏味。直至发生了三件事情，他才把这段困难的日子克服。首先，他读到《卫斯理杂志》（ Wesleyan Magazine）里面刊载的一篇题为「圣洁之美」("The Beauty of Holiness”）的文章，使他觉得美善充满了不可抗拒的吸引力。其次是他从会友卡上的一段经文得到很大的鼓励，那是以西结书三十六章26节：「我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。」
「亲爱的主啊，」戴德生这样祈祷：「求你除掉我的石心，赐给我一颗肉心！帮助我相信你话语的应许！我内心一直都盼望有这种完全的圣洁。」
第三件事是毕特街教堂（ Pitt Street Chapel）的工作。戴德生被邀协助该教堂的辅导工作，使到逾百名青年成为基督徒。这事令他得到很大的鼓舞。
一个星期天，戴德生患了感冒，留在家中。他于是写信给巴顿市的妹妹：「感谢神，」 说：「在他的爱里，我十分快乐，但我不配受他这许多的赐福。我常经受不起试探，我是那么浅薄和轻佻，有时还喜欢嘲弄别人。亲爱的戴贺美，请为我祈祷，我正在追求全然成圣。」
那天晚上，他在房间向神祈祷，也竭力聆听他的声音，他好象经验到神与他同在，充满一种喜乐，是他从未尝过的。他一次又一次地感谢耶稣在他身上所作的一切。
「亲爱的神，请你给我更多事奉你的机会，以表达我对你的爱和感激。」
经过这次，戴德生更确实知道神对他的余生有何旨意。他说：「我觉得自己好象与至高无上的主宰立下盟约，纵然我想毁约，也不能够。他好象在说：『你的祷告已蒙应允。』从那时开始，我对于为主到中国去的信念从未动摇。」

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